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『女德班』緣何有市場

時間:2017-12-07 09:24:04

  日前,一段視頻把遼寧撫順某『女德班』推上輿論的風口浪尖。視頻裡『女子點外賣、不刷碗就是喪失婦道』『男為天,女為地,女子就該在最底層』等雷語,引發輿論強烈抨擊。據報道,撫順市教育局近日作出決定,要求涉事學校停止辦學,包括『女德班』在內的所有學員盡快遣散。

  近年來,常有關於傳統文化的某些出格言論和行為點燃輿論,引來噓聲一片。至於『女德班』,從鬧得沸沸揚揚的丁璇事件至今,不過半年時間。想當初,社會各界口誅筆伐,對丁璇及相關機構人人喊打。然而,從現狀來看,『女德班』並沒有在大家嗤之以鼻、強烈反對的態度中銷聲匿跡,儼然有挫而不倒、剿而不滅之勢,頗值得人們深思。

  事實上,『女德班』不是一個孤立事件。作為當代社會倫理問題的某種反映,『女德班』只是轉型期倫理困境的一種外向表露。尤其在中國文化中,社會倫理肇端於家庭倫理。《周易》有言:『有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦。』《禮記》則曰:『男女有別而後夫婦有義,夫婦有義而後父子有親,父子有親而後君臣有正。故曰:昏禮者,禮之本也。』傳統儒家認為,各種人際社會關系都是在男女夫婦關系的基礎上延伸產生的。這種觀念影響至今。

  所謂『女德』,顧名思義就是社會道德價值體系對女子身份的特別要求。實際上,任何一個身份、一種角色都有社會賦予的道德要求,男女都不例外。所以無論認可與否,『女德』事實上一直存在,只是這種『德』的內涵隨著時代發展不斷變化。

  尤其是近代以來,中國的社會結構出現了巨大變化,家庭結構、居住環境及工作狀態等都發生了巨大變化。傳統倫理秩序早已無法適應新的社會結構,但一種能擁有最大共識的新的人倫秩序還沒有完全建立起來。比如在一個家庭內,每個成員所擁有的權利和應承擔的責任,大到撫養子女,小到家務分工,在社會習俗層面並沒有形成共識。這便引發了一系列問題,包括價值觀上的衝突、具體問題上的矛盾等。

  家庭倫理問題在學術上是理論問題,但在現實中卻是一個家庭每日真切的痛苦。很多家長出於對自己痛苦經歷的深刻領悟,急切地想要改變現狀,找到一種可以值得托付的秩序,『病急亂投醫』,『女德班』的市場由此產生。

  中華傳統文化擁有豐富的內容和資源,但並非所有的內容都是常道。結合新的時代需求,對傳統文化加以斟酌損益,這種方法論是傳統文化得以延續至今的根本原因。習近平總書記提出『創造性轉化和創新性發展』,就是這種方法論的現代表達。

  就夫婦之道而言,『男尊女卑』最多只是傳統的變道,絕非傳統的常道。漢代《白虎通義》中說:『夫者,扶也,以道扶接也。』『妻者,齊也,與夫齊體,自天子至庶人,其義一也。』從先秦兩漢一直到晚清,傳統家庭裡都有很多相敬如賓、相濡以沫的感人故事。這些也是傳統家庭倫理的重要組成部分。

  『女德班』問題反映出,當代中國社會倫理、家庭倫理秩序的重構仍然任重道遠,傳統文化的創造性轉化和創新性發展也還有很長的路要走。

來源:光明日報  作者:王立剛
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