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『上海精神』與儒家文化相合相通

時間:2018-06-12 10:35:32

  上海合作組織成立17年來,國際影響力之所以不斷提昇,站在儒家文化的角度看,就在於背後有其『道』其『理』。正如習近平主席指出的,儒家的『和合』理念同『上海精神』有很多相通之處。『吾道一以貫之』的『上海精神』,以互信、互利、平等、協商、尊重多樣文明、謀求共同發展為基本內容,為國際關系理論和實踐注入『和合』文化神韻。

  『有朋自遠方來,不亦樂乎?』今年,孔子的故鄉山東迎來上海合作組織青島峰會,青島也是東漢經學大儒鄭玄講學之地,至今還有康成書院遺址。儒家文化的流風餘韻,使這次峰會呈現出別樣的東方文化意涵。習近平主席在歡迎宴會上的祝酒辭中,指出儒家主張『協和萬邦,和衷共濟,四海一家』。在儒家文化的發祥地,引用《尚書》《禮記》《論語》這些儒家經典,不僅是在重申中國文化的基本理念,也賦予了中國這些古老思想以新的時代價值。而整個峰會所體現出的『上合智慧』,也充滿了儒家文化的哲學思維與歷史思維,體現了儒家處理相互關系的『和合』思想。

  『上海精神』將『互信』排在首位,就充分體現了『和合』精神。這是因為不管是一個國家內部還是國與國之間,都是信任為先。《論語》中,子貢向孔子問政,在『足食』『足兵』『民信』三者之間,如何做選擇?孔子認為『信』是優先的價值選擇,因為『民無信不立』。『互信』的觀念,超越了國際上流行的一般國際關系理念,讓『做好鄰居』深入人心。上合組織17年來的發展也充分證明了這一點。從最開始對於邊界問題的成功解決,到應對恐怖主義、分裂主義和極端主義威脅,再到當前強調求同存異、合作共贏,『互信』是基礎。

  從儒家文化的角度來看,『上海精神』中的『互利』是在『互信』基礎之上的拓展。在『互信』建立之後,共同發展經濟成為互利的堅實基礎。正如《周易》所說,『利者,義之和也』。這是一種體現儒家哲學思維、強調相互關系的新型國際關系原則,是對西方單邊主義的克服與超越。實現『互利』,首先要站在對方的立場上思考,為對方著想,找到合適於雙方的最大利益所在,如此纔既是『可大』之道,共同的利益不斷擴大,信任越來越多,朋友越來越多,同時也是中國文明所追求的『可長可久之道』,這就是中國深厚的歷史思維。正是『互信』『互利』,使得上合組織國家真正成為好鄰居、好伙伴,從而逐漸凝聚為上合組織命運共同體。今天,上合組織成員國之間在產業、能源、貿易等方面的合作越來越多、互補性越來越強,就是最好的證明。

  『上海精神』的深厚內涵,與儒家『和合』理念相通,為地區和平與發展作出了新貢獻。尤其要看到,經濟全球化的深入發展,也帶來國與國之間以及一國內部貧富差距的問題,解決之道不是要排斥經濟全球化,而是對其改革與完善。『上海精神』中的『尊重多樣文明』『謀求共同發展』,正是對於這一弊病的矯治。《周易》強調『各正性命,保合太和』,《論語》也有『己欲立而立人,己欲達而達人』,經濟全球化絕不意味著要抹殺文明的差異,而是求同存異的過程。在其他場合,習近平主席多次引用孔子『和而不同』的主張,這種倡導人與人之間、國與國之間各美其美、和平相處的思想,對處理國際關系具有深刻啟示。上合組織成員國之間在政治制度、經濟發展、文明傳統和民族、宗教等方面存在巨大差異,秉持『平等、協商、尊重多樣文明』的理念,將有效解決地區難題、復雜問題。

  正是上合組織所具有的『上海精神』,逐漸吸引周邊國家主動加入。今天的上合組織,從中亞擴展到南亞、西亞,從原本的陸路擴展到海上的印度洋。上合組織『行勝於言』,從最開始不被世界注意,尤其不被西方看好,到今天真正顯示出合作的成效,參與引領新一輪的海陸一體經濟全球化,從而為世人所矚目。在這個意義上,『上海精神』既與儒家文化相通,又是新型國際關系的創造。

來源:人民日報  作者:謝茂松
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